Les conférences gesticulées

A l’Etincelle, nous nous appuyons avant tout sur la sociologie. Cette science sociale vise à observer, analyser le monde pour mieux le comprendre.
Nous puisons notamment dans les travaux de Pierre Bourdieu (la reproduction sociale, les effets de distinction, l’enquête, …) mais aussi dans ceux des sociologues clinicien·nes. La sociologie clinique tient compte de la dimension psychique des rapports sociaux, elle aborde leur dimension existentielle.
Autrement dit, notre approche, comme celle du pédagogue brésilien Paulo Freire, est de participer à une meilleure compréhension du monde, en tant que sujet. Nous sommes les enquêteur·ices de nos propres vies et nous cherchons à lui donner du sens, à la replacer dans la « grande histoire ».

Nous nous appuyons aussi sur une grille d’analyse féministe et intersectionnelle. C’est-à-dire que nous avons conscience que certains groupes sociaux se trouvent au carrefour de plusieurs oppressions : c’est différent d’être une personne femme, blanche et d’être une personne femme, racisée dans cette société. Les oppressions se croisent, il n’est donc pas possible d’expliquer une situation, un fait social au prisme d’un seul critère (par exemple le genre, la classe sociale, la race). Nos existences sont bien plus complexes. C’est dans ce cadre de pensée que s’inscrit le Monte ta conf.

La conférence gesticulée suppose de croiser une analyse sociohistorique et son expérience de vie. Il n’est donc pas question d’intellectualiser son existence. Mais plutôt de produire un savoir situé, à partir de notre propre expérience, depuis notre place dans la société.
Nous recourons à des méthodes de récit de vie dans un cadre qui permet de se raconter.

Enfin, nous attachons une importance particulière à la question de la santé mentale et aux effets psychiques qui accompagnent un processus comme le Monte ta conf.
Nous avons conscience que cette expérience peut réactiver des traumatismes, bouleverser, amener à conscientiser des oppressions.
C’est pourquoi nous prenons le temps d’expliquer et de présenter le cadre le premier jour de la formation.
Mais nous sommes également soucieux·ses des limites à respecter, conscient·es que nous sommes avant tout sociologues, éducateur·ices populaires avant d’être thérapeutes. Nous nous entourons de professionnel·les vers lesquel·les nous pouvons rediriger, trouver de la ressource.
Nous sommes formé·es à la question des violences sexistes et sexuelles et notamment des violences conjugales et intrafamiliales et à leurs conséquences, notamment le psychotrauma. Nous nous formons aussi sur les conséquences psychiques de la colonisation, du racisme, la transmission intergénérationnelle des traumatismes. Tout comme nous tenons compte des effets du validisme et de la psychophobie, autant que de ceux du mépris de classe.
Nous réalisons des supervisions régulières avec une psychologue. Ces temps nous permettent également de nous questionner sur notre place, nos responsabilités et notre éthique.
Tous ces éléments nous permettent de respecter une distance juste. Tout en restant accessibles, disponibles, encadrant·es.

L’expérience nous a appris que pratiquer l’éducation populaire politique suppose d’importantes responsabilités vis à vis des personnes qui viennent nous confier des morceaux de leur existence et placent leur confiance en nous durant 6 mois de leur vie.

Nous considérons que ce travail et ces prises de recul permanentes sont le minimum que nous devons réaliser pour accompagner un tel processus.